新华社新闻社，香港，5月18日。自开放以来的最后两个月，在过去的两个月中，由中国和外国游客广泛喜爱了由宫殿博物馆和香港宫殿博物馆组织的“花盛宴 - 中国饮食文化”。 “到达核心核心的最佳方法之一就是胃部。”考古学家张广为的句子已成为该展览的灵感之一。在江德后文化博物馆的研究员和策展人江·德齐（Jiang Dezhuang）看来，粮食文化主题的全球展览并不多，甚至有系统地提出了中国食品文明。 “许多博物馆往往将文化遗物作为艺术作品，而忽略了他们作为生活承载者的本质。而且，看似普通的食物仪器和食品习俗确实刻在《进化文明守则》上。“遵循这个概念，策展团队持续了两年多，从宫殿博物馆，大英博物馆，亚洲艺术博物馆，亚洲美术馆博物馆，克利夫兰艺术博物馆和几个当地博物馆中选择了110多个文化遗物。 “越过生死与死”，“穿越文化”，“穿越山和河流”以及“越过时间”的四个主要单元，他们带领观众探索了中国年的韵律诗。”在香港中，让这些文化关系“在同一框架中”只是为了修复展览，这是一个巨大的挑战，但是这次碰撞为展览带来了许多惊喜。”nd Food" unit and Western Zhou Ding Zun, which is shown from the palace's museum, is particularly noticeable. During the Dynasties of Shang and Zhou, copper and alcohol equipment was used in large quantities of sacrifices and banquets. "Jiang Dezhuang said that the choice of this culture clearly interpret KonSepto of "ethics and food" in Chinese civilization for the audience.在展示柜中，西部王朝的微型文化食谱，例如花盆，井，炉子，猪肉屋和鸡肉笼。 “古老的人认为'死亡就像生命'。这些葬礼的事情希望死者能够在另一个世界中'饮食良好'。”江德后说，从汉朝的锅到今天的清道节，这是一种涵盖数千年的法力。继续前进，转到“转移文化-HU时尚”部门。宫殿博物馆在唐朝的风口锅和旧金山亚洲艺术博物馆的风水接下来 - 你们。“他们独特的处理和口腔 - 似乎说明了将人们倒入中间平原的葡萄酒习俗的效果。 After the introduction of HU Feng, this 'direct pouring of wine' gradually became popular, and even the shape of the wine vessel changed." Jiang Dezhuang was gestured and said that from the conclusion of pouring, the change in food culture often began with a small action. In the introduction of foreign foods such as Hubiao and Sushan (such as shaved ice), the traditional Chinese food sharing system is mixed with Central Asian food culture, which is born a new habit of向盘子运送钉书钉食物。n将其导出到中亚逆转。 “在由多媒体提出的奥斯曼帝国的详细绘画中，贵族使用了一大堆蓝色和白色的中国人的图案来提供食物，”该盘子成为了两道文化流动的见证。 “江南的船特别繁荣。拿着食物盒和其他物品，水上有一顿饭。当他们出来参加宴会时，这是一顿饭。它的设计使每个物品都处于自己的位置，而不是在移动时彼此相互碰撞。 （一种食物盒），其中之一是香港宫殿博物馆的收藏，另外两个是从宫殿的博物馆中借来的。玉里面的盘子更豪华，让人们想起了班车的充满活力的娱乐场景，盒子流过“ 7月中旬的西湖”。“七月中旬”。香港艺术博物馆借来的绿色绿色玻璃陶器烤蝉炉，叹息：“古人还像我们一样吃烤蝉！展览，“跨越时间 - 继承”，互动设备的两个虚拟表吸引了游客停止“订购订单”，并且文化盛宴在整个时期都很好：一些游客还说：“事实证明，PL中有很多故事当客人走出展览大厅时，文化之旅结束了，但是饮食文化的流程并没有停止。正如香港禁忌城市文化博物馆的主任吴齐乌（Wu Zhihua文明（Huang Qiantian）