7月12日，从无人机的角度来看，黄山市Tunxi区的Huangdun场景。由记者潘成（Pan Cheng）摄于仲夏，阿纳伊（Anhui）南部，阳光与火一样热，阳光充满了荣耀，山脉和河流特别活着，甚至生活的味道也有点热。从黄山市市的中央地区向东走，开车前往Tunxi区Tunxi区的Huangdun Village大约10分钟。雨穿过透明的竹子，微风柔和，绿色的莲花在摇晃绿色，眼睛充满了令人耳目一新的绿色，描述了标签的独特之美。竹子很安静，看几年。在整个历史中，由于该地区广泛而深厚的文化，惠州已成为一种特殊的存在。 Huizhou村庄是Huizhou文化中重要的文化遗产。当谈到Huizhou村庄时，人们的第一个反应是粉红色的墙壁，黑色瓷砖和马头墙s。他们想到的第一件事是Xidi和Hongcun，Yi County，在世界文化遗产名单上列出。实际上，有一个在Huizhou文化中具有独特地位的村庄，并且总是神秘而低调的村庄。这是黄顿。根据“黄顿村纪事”的说法，黄顿在耶和华之后不久建造了村庄，在秦朝期间他是县。它拥有将近2000年的历史，可以称为Huizhou村庄的“活化化石”。在远古时代，Huizhou是一个由移民建立的社会。它经历了三个主要人口转移到西金王朝，唐朝的安希（Anshi）叛乱，以及黄的起义，以及在宋朝的jingkang叛乱。 Daoguang撰写的“ Huizhou县”的笔记：“东部有一个坚实的Dazhen，西部的Zhejiang山脊屏障，南河的危险海滩和北部的黄山炮塔。” Huizhou周围有成千上万的南部。这条河被山所包围，小镇在后面，这确实是一个地区。 “黄顿在扬宗第三年的第1卷中描述了“华盛”，给了惠苏的“完美地方”的分泌物和稳定性，并成为许多外国陈列室的中心的第一位，庇护所。在传统的举动中，还有32个surnames to to to to to to to to to to to to to to to to to to to to herandun。搬到黄顿（Huangdun）的祖先有10个以上的姓氏。散落的叶子，充满了瓜。Chizhou的Ongzhi县被称为“山区深处的最后一个匈奴部落”。值得注意的是，当地家庭的祖先搬到了黄顿（Huangdun），以防止黄乔（Huangchao）起义，并最终被送往东希（Dongzhi）。当然，古代人和剩下的第一个谈论黄顿。因为这是郑朱新古怪主义的创始人郑霍的祖先和郑伊勋爵的郑伊耶（Cheng Yihe），被称为“ Cheng Zhu Queli”。时间飞了，时间过去了。如今，黄顿（Huangdun）由于对城市和乡村的分区和建筑调整而毁了古村的外观。主要的文化文化，例如成祖奎利神庙，朱富齐的祖先和成恩·汤安的祖先没有系统的安排。人们想到了现在充满外观和精神的“ Huizhou的第一文化村”。特别是对于Xidi和Hongun等古岛古村的旅游业，很丰富，并且悲伤的黄顿无助。用轻巧的化妆清洗所有化妆品。近年来建造的“ Chengzhuquelifang”在Huangdun村行走，这是Qianlong撰写的“ Luomin Shubian”。站在拱门下，“我是谁？我来自哪里？我要去哪里？”苏格拉底的“哲学三个问题”引起了他的心。遵循流动的水找到流源。”霍伊湖文化是中国文化继承和中国文化主流的一个常见例子。当人们看中国令人惊叹的文化时，他们应该始终将注意力转移到Huizhou上。通过对Huizhou文化发展和发展历史的分类，新封面主义并不是运行Huizhou文化的所有要素，规模和系统的主要思想。在“孔子的一半”的远古时代Analects“决定世界”，其中包括孔子的成浩，郑Yi和朱十一的学者，在大量作品中崇拜孔子庙，宣布他与Huizhou的血液接触以及他对人民的强烈认可。经济，并促进了Huizhou历史的Huizhou文化和发展。 " creates a legend of "no town without Hui", and feeds their heroes withfinancial strength, building academics without hope, and showing schools in hope, and misconceptions, and misconceptions, and misconceptions, and misconceptions, and misconceptions in schools, disasters and poverty, clearly practicing the idea of neo -confucianism " Huizhou attracts a lot of attention as a regional culture with national身份，以及惠州还为议程上国家惠州研究所的建设奠定了基础。郑周新苏联主义。弱的身体不符合其在Huizhou文化中的主要位置。 Zhu Zhixiang，秘书长黄山城成宗新苏联研究协会认为：首先，了解成祖新古怪的当代价值观不足，投资于相关的p关系。第二，第二，Cheng -zh。新苏联主义是一个碎片，研究结果不高，影响不广泛，文化内涵尚未变成明显的公共叙事体系。对于淡水的来源，在She County Museum上展示了黄色的“ Ziyan演讲厅会议”。 Huizhou Society。当时的“学者，农民，行业”的四个人当时是父权制制度，女神庙摧毁了“妇女”的秩序，她没有进入Huizhou，她们系统地批评了Cheng-Zhu Neo-Confucianism，以“ Mencius的意义和确定性”，并提出了“理性和欲望”的概念。Cheng-Zhu Neo-Confucianism的主要精神和主要内容，但其内涵是通过文本研究的方法重建的，然后继续了Cuncucius和Mencius的传统。新苏联主义，反映了Huizhou文化的方言和方言。清朝晚期的学校改革派先驱者和新文化运动的重要代表胡什（Hu Shi）。 Ang Anhui University, at superbisor ng doktor, ay naniniwala na ang pagsusuri sa papel ng kulturang Confucian sa sinaunang Jiangnan na rehiyon ay maaaring sabihin na ang neo-Confucianism na kinakatawan ng pag-aaral ni Zhu Zi ay isang malubhang pag-iingat sa lipunan sa jiangnan地区na maaaring mapanatili ang pangkalahatang pag-iiba-iba-iba-iba-iba ng pag-iisip，ang pag-iisip ng jiangnan在ang“ mekanismo在江南地区提供精神力量。研究方法和鳍的方法丁知识“今天仍然具有非常重要的理论价值。作为“郑朱奎利”，黄顿必须用作基准，并树立了保护，遗产和使用伟大的中国传统文化的榜样。Shisan，Studio“ Xiansidao”的负责人“ Xiansidao”负责在黄山市游客的特征中，黄顿可以创建“ Zheli Central Axis”项目，以连接祖先，拱门，研究基地等。文化品牌和地理位置，这些品牌和地理位置都可以看到，并且还可以看到和启动的研究产品和研究的活动，并启动了“研究”的活动。 “ Huangdun家庭信件”全球收藏和“ Meeting Zheli”互联网名人入住场所的选择，并推出了旅行Ur，例如“ Cheng Zhuqueli Experience Tour”和“跟随朱XI到Huizhou”，以三维方式以当代方式展示哲学家的哲学家文化，并以当代方式实现了文化主题的各种扩展，并完成了“ Zheli”。 （特别为吴江贡